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TitleAukanaw - La Ciencia Secreta de Los Mapuche (Ed 2013)
Tags Psychology & Cognitive Science Soul Shamanism Anthropology
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                            tapa y contrata
ciencia secreta def
	tapa y contrata
	ciencia secreta def
                        
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Page 2

La Ciencia Secreta



de los


Mapuche









AUKANAW







Editorial Aukamapu

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Es fundamental tener en cuenta que "un simbolismo es independiente del hecho de que se le

comprenda o no se le comprenda, conserva su consistencia a despecho de toda degradación,

y la conserva incluso una vez olvidado, prueba de ello son esos símbolos prehistóricos cuyo

sentido se ha perdido durante milenios para ser "redescubierto" más tarde". 3

Muchos estudiosos, como Juan Benigar, al no hallar en el idioma mapuche vocablos para

designar ciertas ideas, concluyen negando que el aborigen poseyera tales conceptos.

Esta es una argumentación falaz, puesto que, aún cuando falte una palabra en una lengua,

ello no significa de ninguna manera que no exista el concepto, sino que se expresa -es decir

que se revela- de una manera coherente a través de los símbolos (los mitos y los mitos,

hierografía, etc.) que constituyen un código no verbal.

También es importante destacar que los diversos sentidos del símbolo no se excluyen cada

uno es válido en su orden, y todos se complementan y se corroboran integrándose en la

armonía de la síntesis total.

Todos los fenómenos de la naturaleza y los acontecimientos de la historia, el mito, el rito,
etc. poseen valor simbólico, en la medida que expresan algo de los principios metafísicos
de los cuales dependen y son consecuencias más o menos lejanas.

Atinadamente sentenció Platón: "lo sensible es reflejo de lo inteligible" (entendiendo los

griegos por "intelectual" lo trascendente, lo metafísico y no lo psíquico o mental como los

modernos).

Como se podrá apreciar por lo antes expuesto los orígenes del simbolismo no son empíricos

como muchos sostienen, sino por el contrario son "teóricos" y metafísicos.

Mito y Rito

Recapitulando, los principios metafísicos y las leyes cosmológicas son expresados en las

culturas hierocéntricas, como la mapuche, a través de símbolos.

El mito y el rito son símbolos que expresan esos conocimientos del fundamento de todo lo
existente, conocimientos que no son transmisibles a través del lenguaje, que es analítico y
sí a través del símbolo, que es sintético 4.

Es preciso acostumbrarse a disociar la noción de mito y las de parábola o fábula, para
relacionarla con la noción de símbolo de principios metafísicos.

Los objetos y las acciones humanas, en una cultura hierocéntrica, carecen de valor intrínseco

autónomo, un objeto o una acción adquieren un valor y de esta forma llegan a ser reales,
porque participan en una realidad que los trasciende.

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Cualquier acción humana adquiere su eficacia en la medida en que repite exactamente el

mito, representado por una acción llevada a cabo en el comienzo de los tiempos por un dios,

un héroe o un antepasado.

Esa acción humana eficaz constituye el rito, y todo rito tiene en consecuencia un modelo

mítico.

Toda cultura hierocéntrica, como la mapuche, ignora las actividades profanas, toda acción

dotada de un sentido preciso participa de un modo u otro en lo sagrado.

Por lo tanto toda actividad responsable y que

tenga una finalidad definida constituye, en la

cultura mapuche, un ritual.

Prueba de ello da la expresión mapuche:

füchakeche yem femkemun feimeu femkei

felerpui (= "los antepasados hicieron así, por eso

así todavía se está haciendo").

La acción eficaz mapuche reitera la acción

realizada en los comienzos (in illo tempore) por

los antepasados, o dicho de otro modo, el

mapuche justifica su conducta en el arquetipo

dado por el mito.

Dado que el mito es un símbolo, gozará de las

propiedades de este último antes enunciadas: "El

mito puede degradarse en leyenda épica, en

balada, cuento o en novela, o también sobrevivir

bajo la forma disminuida de superstición, de

costumbres, de nostalgias, etc.; no por ello pierde

su estructura ni su alcance".
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La advertencia ya expresada contra el

reduccionismo interpretativo de los símbolos es

válida también para los mitos.

Es prudente no dejarse encerrar por fórmulas y no reducir todos los tipos de mitos a un

prototipo único, llegando a las aberraciones hilarantes de Adán Quiroga, Ambrosetti y

Lafone Quevedo, etc. con su obsesión de ver en todo símbolos fálicos, o al absurdo como

Lehmann Nitsche al pretender ver por doquier epifanías solares o lunares, extravío llevado a

su máxima expresión por el doctor Carlos Keller en su Introducción a Los aborígenes de

Chile de José Toribio Medina, donde lo aplica en forma sistemática.





El mapuche desde muy joven tiene la
oportunidad de ser un vehículo de
manifestación de lo trascendente, si está
dispuesto a seguir cual "rastreador" divino
las huellas que dejaron nuestros sabios
ancestros.

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Capítulo 4
El ÜLUTUN (II) ................................................................................... 63
La extracción por succión
Terapia del endoparásito: entun ................................................................ 63
El Ülutun ................................................................................................. 65
Requisitos individuales previos para poder realizar el Ülutun ..................... 66
El Ülutun: Praxis ..................................................................................... 69
Algunos testimonios de Ülutun .................................................................. 74
Universalidad de esta práctica .................................................................. 76
Punto de vista psicológico ......................................................................... 77

Capítulo 5
El ÜLUTUN (III ) ................................................................................. 80
Los K’tü y los "objetos trampa ................................................................. 80
Sucedido: Cuando el wekufü se libera... ....................................................... 85
Conclusiones culturales ............................................................................ 89
Conclusiones médicas prospectivas ............................................................ 90

Capítulo 6
El Divino Maestro Mapuche ................................................................ 97
La Faja ................................................................................................... 97
El Lukutuel ............................................................................................. 99

Capítulo 7
Religión y Cosmovisión Mapuche ....................................................... 109
Simbología y Metafísica ............................................................................ 109
Mito y Rito .............................................................................................. 111
Metodología y colonialismo cultural .......................................................... 113
Las leyes de los sistemas hierológicos ......................................................... 114
Los "informantes" en Hierología .............................................................. 115
Las fuentes bibliográficas y gráficas .......................................................... 118
El problema de la actitud .......................................................................... 118
Etnocentrismo y Hierología ...................................................................... 119
El problema del análisis ............................................................................ 120
Objeto y limit aciones del campo de estudio ................................................ 121

Capítulo 8
La Estructura del Cosmos según los Mapuche ................................... 125
Los Niveles Cósmicos Mapuche ................................................................. 132

Capítulo 9
El Destino de las Almas según los Mapuche ...................................... 135
El viaje del Alma Mapuche ....................................................................... 137
Observaciones importantes ....................................................................... 139


2013/SITIO%20AUKA/AUKA%20A%20SCRIBD/FUENTES/ulutun/ulutun2.html#xxxxxx
2013/SITIO%20AUKA/AUKA%20A%20SCRIBD/FUENTES/religion/religion.html#7
2013/SITIO%20AUKA/AUKA%20A%20SCRIBD/FUENTES/religion/religion.html#8
2013/SITIO%20AUKA/AUKA%20A%20SCRIBD/FUENTES/religion/religion.html#9

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Capítulo 10
Batallas de Pillanes en otros Continentes ........................................... 143

Capítulo 11
Aves Mágicas Mapuche ....................................................................... 150

Capítulo 12
El Enigma del Pajaro Pitiwe
y la hierba que disuelve el hierro y la roca ................................................. 156

Capítulo 13
Ornitomancia Mapuche ....................................................................... 162
El longko Kolüchoike y el funesto kelwi ..................................................... 167

Capítulo 14
Plantas Medicinales que usan los Mapuche ....................................... 169
Introducción ............................................................................................ 169
Foye o Canelo .......................................................................................... 171
Patawa .................................................................................................... 188
Chillko .................................................................................................... 194
Pange ...................................................................................................... 200
Kulen ...................................................................................................... 207
Madi ....................................................................................................... 213
Glosario .................................................................................................. 221

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