Download Light and fire PDF

TitleLight and fire
LanguageEnglish
File Size1.3 MB
Total Pages192
Document Text Contents
Page 1

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

имени М. В. ЛОМОНОСОВА

ИНСТИТУТ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ


MOSCOW STATE UNIVERSITY

INSTITUTE FOR WORLD CULTURE



ÍÀÓ×ÍÛÉ ÖÅÍÒÐ ÂÎÑÒÎ×ÍÎÕÐÈÑÒÈÀÍÑÊÎÉ ÊÓËÜÒÓÐÛ

RESEARCH CENTRE FOR EASTERN CHRISTIAN CULTURE

Page 2

LIGHT AND FIRE
IN THE SACRED SPACE


Materials from the International Symposium




E D I T E D B Y
A L E X E I L I D O V















MOSCOW «INDRIK» 2011

Page 96

96

гослужебным обиходом и категориями христианской эстетики.
Становится правилом световое выявление в интерьере главных
участков богослужебных кульминаций. Наблюдения в базилике
Св. Димитрия в Фессалониках V в. показали чрезвычайно активное
по выразительности и времени проявления внедрение световых
потоков в интерьер. Утром к третьему богослужебному часу (8–11
час) освещено горнее место и хор над криптой. В полуденный
шестой час (13–14 час) особым световым сигналом отмечается за-
падный главный вход в базилику и центральный неф — видом све-
товой пунктирной дорожки (от лучей из окон клеристория). В де-
вятый час световая пунктирная дорожка (от лучей из окон
клеристория) фиксируется в северном нефе и в южном (от лучей из
окон южного нефа). После девятого часа (17–18 час) отмечаем ак-
тивное освещение капителей аркады северной стены центрального
нефа и череды световых абрисов (окон клеристория) на северной
стене центрального нефа, где некогда располагались живописные
мозаичные композиции. Наконец, в двенадцатом часе (17–20 час)
отмечаем выделение световым сигналом южного входа в крипту
(лучами из верхних окон южного рукава трансепта) и продвижение
абрисов окон клеристория по алтарной стене через конху.

В центрических зданиях, таких как храм Св. Георгия (ротонда
Галерия, 305–311, с перестройкой нач. V в.) в Фессалониках, Сан
Витале в Равенне VI в., наблюдается акцентирование светом ал-
тарной зоны, контраст затененных и освещенных участков (благо-
даря высотности и уровню галерей) и проявление крупных пятен
света в центральном богослужебном пространстве. Следует отме-
тить, что ребристый купол церкви Сергия и Вакха VI в. в Констан-
тинополе при изначально мозаичном уборе поверхности создавал
образ лучевидного растекания световых потоков от центра купола
в стороны при любом источнике освещения снизу, при ночных
богослужениях такой световой образ производил наибольшее впе-
чатление. Аналогичный эффект наблюдался в памятниках поздне-
византийского искусства (Фетие джами, Кахрие джами). Для Со-
фийского собора в Константинополе отмечаем световые эффекты,
рассмотренные на примерах базиликального и центрического хра-
мов. В целом ясно, что в ранневизантийский период световые пят-

Page 97

97

на (абрисы окон на стенах) не воспринимаются как отдельные гео-
метрические формы, настолько они интенсивны как самостоятель-
ные источники освещения в интерьере ввиду обилия инкрустаций,
блеска мозаик и мраморных панелей.

Освещение живописных сцен в этот период следует рацио-
нальному правилу классической школы — живопись освещается
равномерно, при этом, например, в равеннской базилике Сан Ап-
полинаре Нуово художники учитывают направленность освеще-
ния: на южной стене (взгляд против света) изображения разбеле-
ны, на северной изображения полновесно многоцветны и
детальны. Живописное правило школы пройдет сквозь века — в
Мирожском соборе XII в. изображения на южной стене трансепта
также обильно разбелены. В ранневизантийский период намерен-
ное сочетание окон и живописных образов представляется нова-
торским приемом при организации символической декорации, что
очевидно на примере базилики Сан Апполинаре ин Классе конца
VI в. в Равенне: здесь выразительно звучит программное противо-
поставление солнечного света окон апсиды и образов святителей,
выходящих из областей нефизического Света (или ареопагитского
«Божественного мрака»). Размещение живописных образов в хра-
ме Галлы Плацидии конца V в. демонстрирует нам толкование
солнечного света в интерьере как образа Божественного света: в
этом убеждают красноречивые жесты апостолов в сторону окон-
ных проемов и в направлении лучей из них. В базилике Св. Димит-
рия в Фессалониках отмечаем, что световые пятна (абрисы окон) в
одной живописной композиции создают контраст освещения и за-
темнения, дробят живописный сюжет (по формату каждый свето-
вой абрис приходится в треть или четверть композиции), пооче-
редно освещая отдельные персонажи (напр. «Св. Димитрий и
дети» на северо-восточном предалтарном столбе), вызывая у со-
зерцателя эмоциональное напряжение при всматривании и тем по-
буждая сочувственное размышление о сюжете.

В средневизантийский период новшества в организации осве-
щения исходят из появления крестовокупольного храма с его ус-
ложненным интерьером. Явно усиливается значение контрастно
освещенных и затененных высотных зон, а для храмов типа «впи-

Page 192

НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ





ОГОНЬ И СВЕТ
В САКРАЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ
Материалы международного симпозиума




Редактор-составитель Алексей Михайлович Лидов





Издательство «Индрик»




Редактор Е. П. Крюкова
Оформление С. Г. Григоренко, А. М. Лидова
Компьютерная верстка Е. П. Крюковой









INDRIK Publishers has the exceptional right to sell this book outside Russia
and CIS countries. This book as well as other INDRIK publications may be ordered by

e-mail: [email protected]
or by tel./fax: +7 495 959-21-03




Формат 60×90 1/16. Гарнитура «Times». Печать офсетная.
12 п. л. Тираж 500 экз. Заказ №

Similer Documents